習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)社會科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。”哲學(xué)社會科學(xué)工作者怎樣才能更好承擔(dān)起回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的學(xué)術(shù)責(zé)任？本期學(xué)術(shù)版刊發(fā)幾位高校黨委書記、校長的文章，對此進(jìn)行探討。

——編  者  

扎根中國大地做學(xué)問

譚鐵牛

哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。習(xí)近平總書記指出：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。”廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者只有立足中國實(shí)際，認(rèn)真研究解決我國發(fā)展中的重大問題，不斷提高自主創(chuàng)新能力，扎根中國大地做學(xué)問，才能為我國哲學(xué)社會科學(xué)建構(gòu)自主的知識體系貢獻(xiàn)智慧和力量。

在世界現(xiàn)代化浪潮中，由于中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和西方學(xué)術(shù)在源流、體系上有較大差異，我們自身的知識積累和學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力較為薄弱，我國哲學(xué)社會科學(xué)在發(fā)展過程中學(xué)習(xí)和引進(jìn)了大量西方學(xué)術(shù)概念、范疇、命題、理論。有些學(xué)者因此否定中國自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，跟在西方學(xué)術(shù)后面亦步亦趨。然而，哲學(xué)社會科學(xué)是特定國家或地區(qū)在一定歷史階段上的經(jīng)驗總結(jié)，如果套用于解決其他國家或地區(qū)的問題，結(jié)果往往會水土不服。特別是對于中國這樣的發(fā)展中大國來說，諸如如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這樣的重大課題，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可循，國外理論不可能解答好。

改革開放后，學(xué)者們對西方學(xué)術(shù)理論進(jìn)行了反思和辨析，認(rèn)為中國哲學(xué)社會科學(xué)需要建構(gòu)自主的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。進(jìn)入新時代，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，推出眾多優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、民生改善作出了重大貢獻(xiàn)。新時代新征程，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境，我們面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大。這對哲學(xué)社會科學(xué)研究提出了全新要求，也提供了前所未有的機(jī)遇。

我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情，解答中國的問題，不能跟在別人后面依樣畫葫蘆，必須有自己的坐標(biāo)和立場、態(tài)度和主張。哲學(xué)社會科學(xué)工作者只有牢牢扎根中國大地，以中國為觀照、以時代為觀照，提出解決新時代各種問題的新理念新思路新辦法，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，才能更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，才能以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光增強(qiáng)預(yù)見性、把握規(guī)律性，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐。

以現(xiàn)代化理論為例。國際學(xué)術(shù)界很多人將現(xiàn)代化等同于西方化，認(rèn)為現(xiàn)代化只能在西方文化土壤中發(fā)生。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的新圖景，形成了人類對現(xiàn)代化問題的嶄新認(rèn)識。隨著中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，我們形成了一系列新概念新范疇新表述，打破了西方對現(xiàn)代化理論和話語的壟斷。中國學(xué)者理應(yīng)聚焦中國式現(xiàn)代化，服務(wù)黨和國家事業(yè)發(fā)展大局，不斷拓展理論視野、研究方法和論域空間，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記指出：“在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！瘪R克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，是科學(xué)的世界觀、方法論，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。扎根中國大地做學(xué)問，要腦中有魂，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，自覺把新時代黨的創(chuàng)新理論貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為堅定的政治信念、清醒的理論自覺、科學(xué)的思維方法。

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！痹袊蟮刈鰧W(xué)問，要心中有責(zé)，堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須堅定文化自信，不忘本來、開辟未來，堅持古為今用、推陳出新，深入挖掘運(yùn)用中華文化豐富寶藏，厚植理論創(chuàng)新的歷史根基、文化血脈，提出更多蘊(yùn)含中國智慧、體現(xiàn)中國精神的思想觀點(diǎn)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“從國情出發(fā)，從中國實(shí)踐中來、到中國實(shí)踐中去，把論文寫在祖國大地上”。扎根中國大地做學(xué)問，要手中有招，著力建構(gòu)中國自主的知識體系。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要心懷“國之大者”，以報效國家、服務(wù)人民為自覺追求，善于發(fā)掘具有中國特色的學(xué)術(shù)議題，產(chǎn)出具有中國風(fēng)格的學(xué)術(shù)成果，建設(shè)具有中國氣派的學(xué)術(shù)體系，把中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗總結(jié)好，多提睿智之言、多獻(xiàn)管用之策、多建務(wù)實(shí)之功。走出書齋、走出“象牙塔”，積極到基層社區(qū)去，到企業(yè)鄉(xiāng)村去，深入開展調(diào)查研究，更加精準(zhǔn)地對接發(fā)展所需、基層所盼、民心所向，讓學(xué)術(shù)研究貼民心、接地氣，充滿生機(jī)活力。

（作者為中國科學(xué)院院士、南京大學(xué)黨委書記）

向世界發(fā)出中國學(xué)者聲音

張宗益

習(xí)近平總書記指出：“認(rèn)識世界發(fā)展大勢，跟上時代潮流，是一個極為重要并且常做常新的課題?！碑?dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之題。在這一過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者肩負(fù)著時代所賦予的光榮使命。

察勢者明，趨勢者智?？茖W(xué)回答世界之問，首先要深刻認(rèn)識和把握世情。當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。環(huán)顧全球，國際形勢紛繁復(fù)雜、變亂交織，不穩(wěn)定、不確定、難預(yù)料成為常態(tài)。世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，局部沖突和動蕩頻發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，氣候變化、糧食危機(jī)、能源危機(jī)等全球性問題加劇。同時，從全局和長遠(yuǎn)看，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化是大局大勢，共同安全、綜合安全、合作安全、可持續(xù)安全是大局大勢，不同文明包容互鑒、共存共榮是大局大勢，保護(hù)地球家園、邁向綠色低碳可持續(xù)發(fā)展是大局大勢，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋。

我們所處的是一個充滿挑戰(zhàn)的時代，也是一個充滿希望的時代。面對動蕩變革的世界，如何推動貿(mào)易和投資自由化便利化，推進(jìn)雙邊、區(qū)域和多邊合作，共同營造有利于發(fā)展的國際環(huán)境？如何推進(jìn)國際關(guān)系民主化，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展？如何加強(qiáng)科技合作，通過科技創(chuàng)新共同探索解決重要全球性問題的途徑和方法，更好增進(jìn)人類福祉？如何推動綠色低碳發(fā)展、完善全球環(huán)境治理，推動建設(shè)一個清潔美麗的世界？……這些問題需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索回答。

中國是世界的一部分，作為胸懷天下的文明古國和發(fā)展中大國，回答好世界之問，必然要求我們有深邃的歷史視野、廣闊的世界眼光、海納百川的胸襟氣度，在貼近社會現(xiàn)實(shí)、映照實(shí)踐經(jīng)驗、呼應(yīng)人民意愿的同時，始終以開放包容的態(tài)度吸收借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果。至關(guān)重要的是，放眼世界要以觀照中國為前提，我們要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系，充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

回答好世界之問是一個綜合性的時代課題，需要不同學(xué)科理論視角的融匯。單一的學(xué)科類別和研究視角難以全面把握和審視當(dāng)今世界面臨的難題和挑戰(zhàn)，無法深入探究其本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)而提出具有原創(chuàng)性、可行性的觀點(diǎn)方法。我們需要加強(qiáng)傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科以及不同領(lǐng)域?qū)W科的協(xié)同聯(lián)動，突破既有學(xué)科邊界，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科研究范式之間的交叉融合、協(xié)同創(chuàng)新，進(jìn)而形成綜合性、系統(tǒng)性理論，助力解決人類面臨的新問題、新挑戰(zhàn)。

學(xué)術(shù)體系是“三大體系”建設(shè)的中間環(huán)節(jié)，由學(xué)科性質(zhì)和任務(wù)所規(guī)定，又引導(dǎo)著話語體系建設(shè)，其中以學(xué)術(shù)的理論體系最為重要。這要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者站在時代發(fā)展前沿，保持觀察思考世界和中國的敏銳性和前瞻性，關(guān)注并研究經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重大問題，尋求解決問題之道。要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，在研究上多下功夫，注重邏輯與歷史、理論與實(shí)踐、學(xué)術(shù)與政治、知識與價值相統(tǒng)一，從學(xué)理層面進(jìn)行提煉和闡釋，在國際環(huán)境、思想理論、思維方法和政策原則等方面著力提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。

話語體系作為思想理論體系和知識體系的外在表達(dá)形式，是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮作用、回答好世界之問十分重要的一環(huán)。思想認(rèn)識是通過概念、范疇來表達(dá)的，沒有較為成熟的核心范疇和理論命題，就很難有成熟的話語體系。要圍繞世界發(fā)展面臨的重大問題，立足人類社會發(fā)展實(shí)踐，運(yùn)用好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及國外哲學(xué)社會科學(xué)的有益資源，不斷進(jìn)行話語創(chuàng)新，善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念新范疇新表述，形成自主的解釋權(quán)和話語權(quán)。不僅要能解釋過去，還要能說明現(xiàn)在和引領(lǐng)未來，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論，從而更好向國際社會敘述、解釋、呈現(xiàn)和宣介中國理念和中國主張，向世界發(fā)出中國學(xué)者的聲音。

（作者為廈門大學(xué)校長）  

勇立時代潮頭

張平文

時代是思想之母，思想是時代之帆。習(xí)近平總書記指出：“我國廣大科技工作者要把握大勢、搶占先機(jī)，直面問題、迎難而上，瞄準(zhǔn)世界科技前沿，引領(lǐng)科技發(fā)展方向，肩負(fù)起歷史賦予的重任，勇做新時代科技創(chuàng)新的排頭兵。”“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命?！?/p>

縱觀人類發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是一個國家、一個民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動人類社會進(jìn)步的重要力量。瓦特改良蒸汽機(jī)打開工業(yè)革命的大門，愛迪生發(fā)明電燈照亮電氣時代，圖靈提出用類神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)方式構(gòu)建現(xiàn)代計算機(jī)的設(shè)想，被稱為人工智能之父。在歷次科技革命中，科學(xué)家都作出了重大貢獻(xiàn)。同樣，人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。比如，古代希臘、古代羅馬時期，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人的思想學(xué)說。英國資產(chǎn)階級革命、法國資產(chǎn)階級革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前后，產(chǎn)生了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批資產(chǎn)階級思想家，形成了反映新興資產(chǎn)階級政治訴求的思想和觀點(diǎn)。

中華文明歷史悠久，以四大發(fā)明為標(biāo)志，中國古代科技曾長期領(lǐng)先于世界。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。只是在近代，因錯過世界科技革命浪潮，加之政治腐敗、戰(zhàn)亂頻仍、經(jīng)濟(jì)和教育落后，中國淪為落后挨打的半殖民地半封建社會。一些有識之士把眼光轉(zhuǎn)向西方，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”，不少人開始用現(xiàn)代社會科學(xué)方法來研究我國社會問題。特別是十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，深刻改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。

習(xí)近平總書記指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負(fù)了這個時代?！焙Ｑ罂茖W(xué)、納米科學(xué)、高能物理、人工智能、先進(jìn)制造……這些科技前沿領(lǐng)域，我們能否搶占先機(jī)？氣候變暖、環(huán)境惡化、能源資源短缺、糧食安全……這些全人類共同面對的難題都需要中國學(xué)者貢獻(xiàn)智慧。同樣，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，面對國際環(huán)境深刻變化，如何貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展？如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會公平正義？面對世界百年未有之大變局，如何于危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局？面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國在國際上的話語權(quán)？……這些我國發(fā)展中的重大課題都需要中國學(xué)者積極作出回答。

回答好重大時代課題，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者共同努力，堅守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新，不斷推出高水平研究成果。高水平研究型大學(xué)也須自覺履行使命擔(dān)當(dāng)，充分發(fā)揮基礎(chǔ)研究深厚、學(xué)科交叉融合的優(yōu)勢，積極回應(yīng)時代挑戰(zhàn)。

以學(xué)科交叉為抓手探索創(chuàng)新前沿。隨著知識的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我們已步入以多學(xué)科交叉融合為主要特征的“大科學(xué)”時代，單一學(xué)科的研究范式與思維模式難以實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的重大突破和復(fù)雜問題的解決。很多重大的原創(chuàng)性成果根植于深厚的基礎(chǔ)研究，產(chǎn)生于學(xué)科交叉領(lǐng)域，學(xué)科交叉成為創(chuàng)新的重要源泉。我們要大力推動跨學(xué)科、多領(lǐng)域的交叉研究，探索創(chuàng)新最前沿。以建強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科為支撐，強(qiáng)化學(xué)科交叉融合、匯聚創(chuàng)新，建立以重大問題為中心的學(xué)科交叉匯聚引導(dǎo)機(jī)制，完善與學(xué)科交叉相適應(yīng)的科研平臺高效聯(lián)動機(jī)制、靈活多樣的用人機(jī)制、交叉學(xué)科人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建有利于學(xué)科交叉發(fā)展的良好生態(tài)。

以體制機(jī)制改革為動力促進(jìn)科技創(chuàng)新。體制機(jī)制是管理的基礎(chǔ)和核心，直接影響管理的效率和效果。我們要強(qiáng)化系統(tǒng)觀念、堅持問題導(dǎo)向，通過理順各種關(guān)系、厘清職能邊界，構(gòu)建更加科學(xué)、順暢、高效的體制機(jī)制，為創(chuàng)新營造良好環(huán)境，促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化，不斷提升服務(wù)國家和地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展能力。

（作者為中國科學(xué)院院士、武漢大學(xué)校長）

把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里

甘  霖

習(xí)近平總書記指出：“我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗的研究成果?！睘槭裁慈说膯栴}是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。這是因為，世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)，任何哲學(xué)社會科學(xué)背后都預(yù)設(shè)了特定的價值前提，反映著特定的利益關(guān)系。

馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道。馬克思主義堅持人民立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，在任何時候都把群眾利益放在第一位，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，黨的創(chuàng)新理論來自人民、為了人民、造福人民。

重民本也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是歷代知識分子強(qiáng)調(diào)的情懷和品格?！渡袝吩疲骸懊裎┌畋荆竟贪顚??！泵献油瞥纭懊駷橘F”。宋代學(xué)者張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@些說法都是民本思想的體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向?！闭軐W(xué)社會科學(xué)工作者只有深深融入人民之中，時時聆聽人民心聲，心中裝著人民，才能真做學(xué)問、做真學(xué)問。脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。

進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民群眾期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，貫徹新發(fā)展理念，著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，推動人民生活全方位改善。同時，進(jìn)一步解決我國社會主要矛盾，也提出了一系列時代課題，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者在深化研究中予以回答。

對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，著書立說也好，建言獻(xiàn)策也好，都要把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，積極反映人民作為歷史創(chuàng)造者的主體地位和作用，堅持以人民為中心做研究，為不斷增進(jìn)民生福祉、提高人民生活品質(zhì)作出自己的貢獻(xiàn)。

學(xué)術(shù)研究要回應(yīng)人民之問，必須強(qiáng)化問題意識、堅持問題導(dǎo)向，積極為人民代言、為人民發(fā)聲，做到“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”。這就要深入群眾、深入生活，關(guān)注人民訴求，準(zhǔn)確了解和把握群眾所需所盼，緊緊圍繞人民群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等方面面臨的問題，確立學(xué)術(shù)研究課題，匯聚優(yōu)秀研究團(tuán)隊集成攻關(guān)，產(chǎn)出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，推動解決人民群眾在切身利益方面遇到的難題，不斷提高人民的獲得感、幸福感、安全感，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！比嗣袷遣憠验煹娜祟悓?shí)踐的主體，實(shí)踐是理論形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民的偉大創(chuàng)造是學(xué)術(shù)研究的源泉?；卮鸷萌嗣裰畣?，需要深刻理解學(xué)術(shù)事業(yè)是黨的事業(yè)、人民的事業(yè)，必須從人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐出發(fā)開展研究，產(chǎn)出具有基礎(chǔ)性、前瞻性、戰(zhàn)略性的研究成果，在人民群眾的實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要立足實(shí)踐，及時發(fā)現(xiàn)、概括、總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗，把人民群眾的豐富實(shí)踐表達(dá)好展示好，并將其上升為理論和建議，為黨和人民著書立說、建言獻(xiàn)策。

毛澤東同志講過：“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”這對于哲學(xué)社會科學(xué)研究具有重要指導(dǎo)和啟示意義。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要胸懷“國之大者”，直面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)邏輯與實(shí)踐問題，堅持問需于民、問計于民，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，拜群眾為師，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中汲取營養(yǎng)、挖掘素材、提煉主題，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里。

（作者為四川大學(xué)黨委書記）

《 人民日報 》（ 2023年06月12日 09 版）