古人在研究睡眠時(shí)，認(rèn)為“能息心，自瞑目”，倡導(dǎo)“先睡心，后睡眼”。其實(shí)醒覺(jué)上也有個(gè)“醒眼”與“醒心”的問(wèn)題。眼已睜開(kāi)心還沒(méi)醒，這不是真正的醒。醫(yī)學(xué)上提倡醒后先養(yǎng)養(yǎng)神、醒醒心，爾后再睜眼下床，否則會(huì)出現(xiàn)視力模糊，還可能誘發(fā)心血管疾病。

社會(huì)生活中，也有類(lèi)似眼雖醒而心未醒的現(xiàn)象。比如，有的人見(jiàn)虎一毛而不見(jiàn)其斑、見(jiàn)樹(shù)搖而不見(jiàn)風(fēng)、見(jiàn)衣衫而不見(jiàn)人；有的觀事睹物分不清輕重與大小，甚至辨不清黑白與美丑；還有的只能看近、看淺、看粗，不能看遠(yuǎn)、看深、看細(xì)。這些多是只用眼看、不用心看的緣故。

現(xiàn)代社會(huì)的五彩繽紛常讓人眼花繚亂，錯(cuò)誤的東西也往往披上時(shí)髦的外衣、打著進(jìn)步的幌子，許多是非問(wèn)題并不像“涇水清清渭水渾”?？磫?wèn)題光憑眼不靠心，很可能“成像”與“真相”出現(xiàn)偏差，作出錯(cuò)誤判斷。常有貪官獄中悔恨在位時(shí)“瞎了眼睛”，實(shí)際上根本的還在于“迷了心竅”。

孫思邈在其經(jīng)典著作《千金方》中提出“息心”，講究“半醉酒，獨(dú)自宿，軟枕頭，暖蓋足。”還有人認(rèn)為，要“勿想雜念”。前者講的側(cè)重外在環(huán)境，后者說(shuō)的是內(nèi)心世界。其實(shí)，“醒心”又何嘗不取決于生態(tài)之“清”、心靈之“凈”呢？如今黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)不斷向好，“醒心”的外在環(huán)境有了很大改善，關(guān)鍵是作為個(gè)體需要打掃好心靈衛(wèi)生，清除掉那些讓人執(zhí)迷不醒的私欲雜念。有了對(duì)人民的赤誠(chéng)心、對(duì)事業(yè)的進(jìn)取心、對(duì)利益的平常心、對(duì)法紀(jì)的敬畏心，反過(guò)來(lái)作用于環(huán)境，也就形成了醒心的良性互動(dòng)。

點(diǎn)眼水有助于眼醒，“喝墨水”有助于心醒。擁有智慧的心，才有明亮的眼。比如，要學(xué)點(diǎn)政治，“政治乃眾人之事”，一個(gè)關(guān)心政治、了解政治的人，才可能是一個(gè)心懷全局、登高望遠(yuǎn)的人。比如要懂點(diǎn)哲學(xué)，哲學(xué)是“聰明之學(xué)”，如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，那難免會(huì)看錯(cuò)人、做錯(cuò)事、走錯(cuò)道。比如要知點(diǎn)歷史，歷史是前人的“百科全書(shū)”，知往才懂得觀來(lái)。有字無(wú)字之書(shū)讀得越多，心靈越是清醒亮堂。

醒心，有時(shí)離不開(kāi)旁人“叫醒”。人難免有犯困打盹或鬧鈴不響的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)、同事、家人等“推一推”“喊一喊”，幫助提個(gè)醒，可以避免“睡過(guò)頭”。確實(shí)也有人不識(shí)好歹，你熱心叫他醒，他反而沖你發(fā)火。越是這種情況，越表明需要人叫醒。這些年，要求黨員干部習(xí)慣在監(jiān)督下工作生活，讓咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態(tài)，確實(shí)是嚴(yán)管中透著厚愛(ài)。同志之間都應(yīng)有這樣的“叫醒意識(shí)”，多提醒，多敲打，看似與人“過(guò)不去”，實(shí)則讓他“過(guò)得硬”。

《大學(xué)》里講，“心不在焉，視而不見(jiàn)”。養(yǎng)一番“醒心”的功夫，方能耳聰目明，察細(xì)微、看本質(zhì)、觀大勢(shì)。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年12月25日 04 版）