作為馬克思主義文明觀中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著嚴(yán)密完整的自主知識(shí)體系，賦予馬克思主義更深厚的歷史根基、更豐富的文明底蘊(yùn)。這一重大命題的提出，深化了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律、中華文明發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　中華民族現(xiàn)代文明的理論內(nèi)涵

　　2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記在考察河南安陽(yáng)殷墟遺址時(shí)明確提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大命題。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻闡發(fā)了“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的新時(shí)代新的文化使命。從理論內(nèi)涵上講，中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義文明，是植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有中華文化主體性的文明，是借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的文明。推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明體系化學(xué)理化研究闡釋?zhuān)仨殘?jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，以馬克思主義文明觀為本質(zhì)規(guī)定性，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色，以文明交流互鑒為發(fā)展路徑。

　　中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民共同創(chuàng)造的具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義文明，以馬克思主義文明觀為本質(zhì)規(guī)定性。在文明研究的學(xué)術(shù)史上，馬克思是一座繞不開(kāi)的思想豐碑。盡管他沒(méi)有進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的文明研究，但對(duì)文明問(wèn)題的思考貫穿其一生。如果說(shuō)西方文明發(fā)展過(guò)程中起支配作用的是資本邏輯，那么建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明遵循的內(nèi)在邏輯就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。如同馬克思所指出的那樣，“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始”。中華民族現(xiàn)代文明在馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一。中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義文明，揚(yáng)棄了西方文明及其資本邏輯。對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的研究闡釋?zhuān)钪匾氖菆?jiān)持守正創(chuàng)新，守好魂脈，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果，歸根結(jié)底是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法與中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，并運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)問(wèn)題，不斷“讓馬克思主義說(shuō)中國(guó)話(huà)”，開(kāi)辟了馬克思主義文明觀發(fā)展新境界。

　　中華民族現(xiàn)代文明是植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有中華文化主體性的文明，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色。中華文明是人類(lèi)各大文明中唯一未曾中斷、綿延至今的文明，近年來(lái)中華文明探源工程等若干重大項(xiàng)目進(jìn)一步確證了中華民族百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。近代以來(lái)，創(chuàng)造了燦爛文明的中華民族遭遇到國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的深重危機(jī)，馬克思主義一經(jīng)傳入中國(guó)，便以其徹底的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性激活了中華文明的優(yōu)秀基因，引領(lǐng)著中華文明的生命更新與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越。中華民族現(xiàn)代文明植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，賦予馬克思主義文明觀以中華民族的形式，實(shí)現(xiàn)文明的新陳代謝。中華民族現(xiàn)代文明的研究闡釋?zhuān)仨殘?jiān)定文化自信，守好根脈，高揚(yáng)文化主體性。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信才有了根本依托。只有堅(jiān)持守正不守舊、尊古不復(fù)古，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，方能古為今用、推陳出新，為中華文明新的未來(lái)開(kāi)辟光明前景。

　　中華民族現(xiàn)代文明是借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的文明，以文明交流互鑒為發(fā)展路徑。文明因包容而更加豐富多彩，開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷是文明發(fā)展的活力來(lái)源，文化的繁榮、文明的進(jìn)步離不開(kāi)求同存異、兼容并包。中華民族現(xiàn)代文明對(duì)人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的吸納具有深厚的思想根基。馬克思主義不是一個(gè)封閉的理論體系，而是一個(gè)不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。中華文明始終對(duì)外來(lái)文明保持著開(kāi)放包容的態(tài)度，各種人類(lèi)優(yōu)秀文明成果豐富了中華民族的精神世界。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性，都具有開(kāi)放性和包容性，這也從根本上決定了馬克思主義“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”在中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)踐中孕育出的中華民族現(xiàn)代文明，以開(kāi)放包容的姿態(tài)同世界其他文明交流互鑒，堅(jiān)持美人之美、美美與共，共同繁榮世界文明百花園。中華民族現(xiàn)代文明的研究闡釋?zhuān)仨毐珠_(kāi)放包容的態(tài)度。只有積極吸收借鑒人類(lèi)歷史上創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，實(shí)現(xiàn)以我為主、為我所用，才能在“人類(lèi)知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源。

　　中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著嚴(yán)密完整的自主知識(shí)體系。馬克思主義文明觀的本質(zhì)規(guī)定性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色、“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯、文明交流互鑒的發(fā)展路徑等，建構(gòu)起中華民族現(xiàn)代文明的自主知識(shí)體系大廈。中華民族現(xiàn)代文明本質(zhì)上是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文明，實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則相貫通，與中國(guó)式現(xiàn)代化的核心理念、價(jià)值追求、發(fā)展目標(biāo)相一致，是馬克思主義文明觀中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。

　　中華民族現(xiàn)代文明賦予馬克思主義更深厚的歷史根基

　　中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義。歷史唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，從人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，在歷史觀上從大勢(shì)著眼、從大局入手，抓本質(zhì)、把方向、看主流，堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾分析法，堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的立場(chǎng)，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。

　　中華民族現(xiàn)代文明賦予馬克思主義更深厚的歷史根基。習(xí)近平總書(shū)記指出，“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性”。中華民族現(xiàn)代文明貫通歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，從新時(shí)代10多年偉大變革中走來(lái)，從改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中走來(lái)，從中華人民共和國(guó)成立70多年的砥礪奮進(jìn)中走來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立100多年的不懈奮斗中走來(lái)，從近代以來(lái)180多年的中華民族奮起反抗中走來(lái)，從世界社會(huì)主義500多年艱辛探索中走來(lái)，從中華民族5000多年悠久文明的傳承發(fā)展中走來(lái)，融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為一體，為我們洞悉歷史規(guī)律、把握歷史大勢(shì)、抓住歷史機(jī)遇、跟上時(shí)代潮流指明了方向。中華民族現(xiàn)代文明在歷史觀上立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，深刻闡明中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，讓我們知其所來(lái)、識(shí)其所在、明其所往，不被紛繁復(fù)雜的歷史表象亂花迷眼、浮云遮眼，是運(yùn)用大歷史觀科學(xué)分析和看待問(wèn)題的集中體現(xiàn)，為我們?cè)鰪?qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信提供了思想指南和精神動(dòng)力。

　　中華民族現(xiàn)代文明賦予馬克思主義更豐富的文明底蘊(yùn)

　　中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文明觀。恩格斯曾說(shuō)：“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)?！瘪R克思主義文明觀從人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的高度，深入思索了文明演進(jìn)的內(nèi)在邏輯、文明系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次、文明發(fā)展的歷史形態(tài)及其必然趨勢(shì)。馬克思晚年更是提出，落后的國(guó)家和民族可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切文明成果，得出了東方文明完全可以走上不同于西方文明發(fā)展道路的重要結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把馬克思主義對(duì)文明發(fā)展必然趨勢(shì)的判斷從理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，證明了馬克思主義文明觀的科學(xué)真理性。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)植根中華文明和新時(shí)代文明建設(shè)實(shí)踐沃土，取得了一系列理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造成果。

　　中華民族現(xiàn)代文明賦予馬克思主義更豐富的文明底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“五位一體”總體布局，要求物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，以新質(zhì)生產(chǎn)力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，這迫切要求我們加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的偉大創(chuàng)造，打破了對(duì)傳統(tǒng)文化不加鑒別全盤(pán)繼承的文化復(fù)古主義、文化保守主義文明觀，打破了對(duì)中華民族歷史文化不自信、盲目崇拜西方文明的全盤(pán)西化論文明觀，駁斥了“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”等形形色色的西方中心主義文明觀，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，科學(xué)地回答了“不同文明如何相處”“人類(lèi)文明向何處去”等一系列重大課題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文明觀。中華民族現(xiàn)代文明在文明觀上把中華文明、社會(huì)主義文明、人類(lèi)文明相貫通，形成大格局大視野大氣象，彰顯了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的博大胸懷，在繼承歷史中創(chuàng)造新的歷史，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)開(kāi)辟出更美好的前景和未來(lái)。

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）