中華民族偉大復(fù)興與中國(guó)話語(yǔ)的崛起

何毅亭

　　話語(yǔ)體系建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)理論建設(shè)、思想建設(shè)、文化建設(shè)的重要方面，是維護(hù)文化安全、捍衛(wèi)文化主權(quán)的重要方略，是講好中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)的必然要求。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視話語(yǔ)體系建設(shè)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，切實(shí)扭轉(zhuǎn)我國(guó)在國(guó)際上“有理說不出、說了傳不開”的境地。近年來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程與話語(yǔ)體系建設(shè)同向共進(jìn)，中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際上的影響力、認(rèn)同度穩(wěn)步提升，話語(yǔ)體系建設(shè)取得切實(shí)進(jìn)展。

　　話語(yǔ)崛起與民族復(fù)興共命運(yùn)

　　話語(yǔ)權(quán)屬于國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)內(nèi)可以引領(lǐng)社會(huì)輿論、塑造良好社會(huì)政治心態(tài)，對(duì)外能捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)、影響國(guó)際輿論。話語(yǔ)權(quán)是國(guó)之重器。大國(guó)興起，往往伴隨著話語(yǔ)的崛起。一個(gè)物質(zhì)富裕而精神塌陷、話語(yǔ)貧困的民族，不可能屹立于世界民族之林。正如習(xí)近平總書記指出的：“塊頭大不等于強(qiáng)，體重大不等于壯，有時(shí)是虛胖。”

　　歷史上，悠久燦爛的中華文明鍛造了強(qiáng)大的思想文化凝聚力和引領(lǐng)力，向世界貢獻(xiàn)了富有魅力和影響力的思想體系、價(jià)值體系、話語(yǔ)體系等，成為人類文明寶庫(kù)中至為珍貴的財(cái)富。中華古典話語(yǔ)，如“仁者愛人”“無為而治”“近悅遠(yuǎn)來”等以其厚重的內(nèi)涵、深沉的智慧、優(yōu)雅的姿態(tài)，引領(lǐng)文明風(fēng)尚，澤被鄰國(guó)四方，至今備受世人景仰。

　　近代以來，由于封建制度腐朽沒落，昔日東方大國(guó)漸漸落后于時(shí)代，滑落到了被開除球籍的邊緣。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮之下，中國(guó)逐步跌入災(zāi)難深重的黑暗深淵，中華民族不僅因落后而挨打，也因落后而失去了話語(yǔ)自信、文化自信。伴隨著世界中心地位的轉(zhuǎn)移，西方話語(yǔ)逐漸上升為世界主導(dǎo)話語(yǔ)，占領(lǐng)了思想文化高地，掌握了國(guó)際規(guī)則的制定權(quán)，國(guó)際話語(yǔ)的解釋定義權(quán)、議題設(shè)置權(quán)、爭(zhēng)議裁量權(quán)。西方或以布道師身份出場(chǎng)，謀求將地域性話語(yǔ)上升為普世性話語(yǔ)，殖民于世界；或以裁判者面貌出現(xiàn)，以西方是非為是非，對(duì)其他國(guó)家評(píng)頭論足、說三道四。伴隨著西方話語(yǔ)洶涌而至，中華古典話語(yǔ)被擠入歷史暗角，遮蔽了璀璨的榮光。

　　中華人民共和國(guó)的成立，是中華民族走向復(fù)興的偉大歷史開端，也是中國(guó)話語(yǔ)走向世界的偉大歷史開端。像和平共處五項(xiàng)原則，“三個(gè)世界”劃分等，就是當(dāng)年中國(guó)話語(yǔ)對(duì)國(guó)際話語(yǔ)體系的貢獻(xiàn)。70年彈指一揮間，今日之中國(guó)迎來了從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的歷史新起點(diǎn)?，F(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的強(qiáng)大正在成為現(xiàn)實(shí)，但這絕不是中華民族孜孜以求的夢(mèng)想的全部，中國(guó)絕不能成為一個(gè)物質(zhì)發(fā)達(dá)而精神貧困、失語(yǔ)失聲的“跛腳大國(guó)”。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來?！币粋€(gè)物質(zhì)強(qiáng)大的中國(guó)，還必須是一個(gè)精神自立、文化自強(qiáng)、話語(yǔ)自覺的中國(guó)。如果物質(zhì)的豐饒伴隨著精神的退化，經(jīng)濟(jì)的崛起伴隨著文明的塌陷，體量的壯大伴隨著話語(yǔ)的貧弱，那么這樣的“大國(guó)”不可能成為世界意義上的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

　　近年來，隨著中國(guó)走向復(fù)興，中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力得到大幅提升，但與中國(guó)的文明古國(guó)身份、世界大國(guó)地位還不能完全匹配。究其原因，是由于國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的大小首先取決于實(shí)力。在國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)，有了強(qiáng)大的國(guó)家力量，就有了無聲的話語(yǔ)權(quán)。通常情況是，誰(shuí)擁有了壓倒性的硬實(shí)力，誰(shuí)就擁有了壓倒性的話語(yǔ)權(quán)。今天，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)首先是規(guī)則的制定權(quán)，然后才是道義原則上的“誰(shuí)說的話更在理”。當(dāng)今的國(guó)際秩序，西方發(fā)達(dá)國(guó)家依然掌握著主要的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，但基于人類共同利益基礎(chǔ)上的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建日益成為各國(guó)的迫切愿望和世界發(fā)展的潮流。在此背景下，中國(guó)提出的共同價(jià)值觀、新安全觀、文明觀、新型大國(guó)關(guān)系等新理念，獲得了世界的廣泛認(rèn)同；西方提出的“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“西方中心論”“普世價(jià)值論”，伴隨著金融危機(jī)以來西方經(jīng)濟(jì)的一蹶不振而日漸式微。中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)復(fù)興共命運(yùn)，在中國(guó)日漸走向世界舞臺(tái)中央的過程中，中國(guó)話語(yǔ)的崛起指日可待。

　　二十一世紀(jì)是中國(guó)話語(yǔ)崛起的世紀(jì)

　　21世紀(jì)是中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)，也是中國(guó)話語(yǔ)崛起的世紀(jì)。新時(shí)代的中國(guó)既是行動(dòng)的巨人，也必將成為話語(yǔ)的引領(lǐng)者。

　　我們之所以有這個(gè)信心和底氣，是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)有追求、有深度、有成功實(shí)踐的國(guó)度，中國(guó)完全有理由講好中國(guó)故事。新中國(guó)成立70年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民砥礪奮進(jìn)，書寫了社會(huì)主義革命和建設(shè)的中國(guó)故事、改革開放新時(shí)期的中國(guó)故事、黨的十八大以來發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折的中國(guó)故事，書寫了創(chuàng)造時(shí)速罕見的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡和社會(huì)穩(wěn)定奇跡的中國(guó)故事，書寫了貢獻(xiàn)世界和平與人類進(jìn)步事業(yè)的中國(guó)故事，這為中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)提供了最堅(jiān)實(shí)的底氣、最深刻的基礎(chǔ)、最厚重的源泉。中國(guó)故事來源于人類歷史上絕無僅有的獨(dú)特環(huán)境中。當(dāng)代中國(guó)無論在何種意義上都是一個(gè)世界級(jí)的偉大樣本，超長(zhǎng)時(shí)間的歷史縱深、超大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體量、超大幅員的國(guó)土面積、超大數(shù)量的人口規(guī)模、從未間斷的文化血脈和文化傳統(tǒng)，正在經(jīng)歷著我國(guó)歷史上乃至人類歷史上最為宏闊最為廣泛的實(shí)踐創(chuàng)新。事實(shí)勝于雄辯，以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為代表的資本主義模式，以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，以巴西為代表的拉美模式等，都不可與中國(guó)故事同日而語(yǔ)。中國(guó)故事是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，根植于中國(guó)的歷史文化土壤，蘊(yùn)含著中國(guó)的獨(dú)特創(chuàng)造。以中國(guó)故事為源頭活水的中國(guó)話語(yǔ)體系，一定會(huì)在國(guó)際話語(yǔ)體系中占據(jù)應(yīng)有的位置。

　　我們之所以有這個(gè)信心和底氣，是因?yàn)橹袊?guó)正前所未有地接近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)話語(yǔ)在世界范圍崛起是歷史大趨勢(shì)。放眼世界，國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜，世界正處于百年未有之大變局。如何解局？如何布局？作為一個(gè)取得了卓越成就的發(fā)展中大國(guó)，國(guó)際社會(huì)期待聆聽中國(guó)發(fā)出的聲音，看到來自中國(guó)的方案，中國(guó)不能缺席。為了應(yīng)對(duì)百年變局，習(xí)近平總書記提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案。在過去的7年，習(xí)近平總書記在眾多國(guó)內(nèi)國(guó)際場(chǎng)合闡述、倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念，得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同，人類命運(yùn)共同體理念多次被寫入聯(lián)合國(guó)決議。這一跨越時(shí)空的宏偉構(gòu)想已經(jīng)激蕩起全球的廣泛共鳴，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯高度贊同這一中國(guó)理念，他說：“我們踐行多邊主義的目的，就是要建立人類命運(yùn)共同體?！钡?1屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)主席彼得·湯姆森說，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“這是人類在這個(gè)星球上的唯一未來”。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)，必將以更加積極的姿態(tài)參與全球治理和重大國(guó)際行動(dòng)，發(fā)出更加響亮的中國(guó)聲音，中國(guó)話語(yǔ)必將成為國(guó)際輿論場(chǎng)上的一個(gè)最強(qiáng)音。

　　我們之所以有這個(gè)信心和底氣，是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)術(shù)界理論界正在擺脫對(duì)西方話語(yǔ)的路徑依賴，不斷增強(qiáng)建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系的集體自覺。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，試圖通過西方理論的植入和西方話語(yǔ)的中介來講述中國(guó)，最終呈現(xiàn)的不過是不著邊際、不倫不類的中國(guó)形象。如今，是否能夠構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，不是看是否符合西方的價(jià)值邏輯、貼近既有的歷史經(jīng)驗(yàn)，是否有某些政治人物、思想人物的概念作話語(yǔ)基礎(chǔ)；而是看是否能夠從中國(guó)實(shí)踐中升華出中國(guó)理論、展示中國(guó)思想、提出中國(guó)主張，是否能夠講好中國(guó)故事、解碼中國(guó)樣本、破譯中國(guó)密碼。講好中國(guó)故事，不能簡(jiǎn)單延續(xù)中華古典話語(yǔ)的母版，不能簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)的模板，不能簡(jiǎn)單復(fù)制“蘇東”國(guó)家話語(yǔ)體系的樣版，更不能沿襲西方話語(yǔ)體系的翻版，東拼西湊、東搬西挪是無法建構(gòu)起中國(guó)話語(yǔ)的宏偉大廈的。習(xí)近平總書記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”中國(guó)各條戰(zhàn)線各個(gè)領(lǐng)域的理論工作者特別是馬克思主義理論學(xué)科的專家學(xué)者不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代，一定要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，腳踏中國(guó)大地，用中國(guó)話語(yǔ)講好中國(guó)故事，寫出科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代中國(guó)“新版本”，形成縱貫古今、融通內(nèi)外的中國(guó)話語(yǔ)體系，開創(chuàng)用中國(guó)話語(yǔ)講好中國(guó)故事的新時(shí)代。

      努力為全球話語(yǔ)體系變革貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

　　近代以來，與資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展相對(duì)應(yīng)，全球話語(yǔ)格局長(zhǎng)期具有“西話主導(dǎo)、西強(qiáng)東弱”的特征。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著新興經(jīng)濟(jì)體的群體性崛起，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)健步走近世界舞臺(tái)中央，一度固化的國(guó)際話語(yǔ)格局逐漸呈現(xiàn)出了多彩紛呈的跡象。

　　針對(duì)全球治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字，中國(guó)沒有扮演悄無聲息、缺乏自我主張的大國(guó)角色。習(xí)近平總書記明確提出，“要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦百年未有之大變局，主導(dǎo)創(chuàng)設(shè)了一批世界性議題，凝煉出一批叫得響、傳得開的標(biāo)識(shí)性概念，為全球話語(yǔ)格局變革貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

　　第一，優(yōu)化全球治理的中國(guó)話語(yǔ)。在傳統(tǒng)的全球治理體系中，治理主體要么是少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家(比如七國(guó)集團(tuán))，要么是發(fā)達(dá)國(guó)家占主導(dǎo)地位的國(guó)際機(jī)制(比如世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織)，代表性和包容性不夠，全球治理越位、治理缺位同時(shí)并存，治理赤字由來已久。大國(guó)主導(dǎo)、幾方共治的傳統(tǒng)治理邏輯，不符合全球正義的原則，沒有反映國(guó)際力量對(duì)比的新變化。如何化解全球治理赤字？習(xí)近平總書記指出，“我們要推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，不能搞‘一國(guó)獨(dú)霸’或‘幾方共治’。世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，主張國(guó)際社會(huì)大家的事要由各國(guó)人民商量著辦，不能由一家說了算，不能由少數(shù)人說了算。中國(guó)倡議的中非合作論壇、中阿合作論壇、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，是踐行共商共建共享原則的典范，為許多處于“邊緣地帶”的國(guó)家提供了公平參與全球治理的機(jī)會(huì)。

　　第二，增進(jìn)全球信任的中國(guó)話語(yǔ)。當(dāng)今世界，人類利益交融、命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。然而，一些西方國(guó)家固守零和博弈思維，秉持贏者通吃的叢林法則，以大欺小，舍義取利，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)摩擦呈上升之勢(shì)，博弈色彩明顯加重，國(guó)際社會(huì)信任和合作受到侵蝕?！氨緡?guó)優(yōu)先”“本國(guó)第一”公然上升為個(gè)別西方大國(guó)的執(zhí)政理念，以本國(guó)利益為軸心，任意退群、肆意毀約，罔顧全球公義，制造信任危機(jī)。如何化解全球信任赤字？習(xí)近平總書記指出，“信任是國(guó)際關(guān)系中最好的黏合劑”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)正確義利觀，以義為先、義利兼顧，構(gòu)建命運(yùn)與共的全球伙伴關(guān)系；倡導(dǎo)把互尊互信挺在前頭，堅(jiān)持求同存異、聚同化異，增進(jìn)戰(zhàn)略互信，減少相互猜疑。中國(guó)提出的正確義利觀、信任觀，是對(duì)西方利益觀和叢林法則的超越，為世界各國(guó)相互信任、并肩前行，共同建設(shè)更加美好的世界提供了正確遵循。

　　第三，維護(hù)世界和平的中國(guó)話語(yǔ)。西方主導(dǎo)的世界安全秩序固守排他性安全觀，強(qiáng)調(diào)霸權(quán)帶來穩(wěn)定，結(jié)盟帶來安全，沒有責(zé)任保障盟友之外的國(guó)家的安全等，不利于世界和平穩(wěn)定。盡管和平發(fā)展、合作共贏成為時(shí)代潮流，但世界仍很不太平，地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)的“達(dá)摩克利斯之劍”仍然高懸在人類頭上，和平赤字依然嚴(yán)峻。如何化解全球和平赤字？習(xí)近平總書記指出，和平是全人類的共同價(jià)值，“不能一個(gè)國(guó)家安全而其他國(guó)家不安全，一部分國(guó)家安全而另一部分國(guó)家不安全，更不能犧牲別國(guó)安全謀求自身所謂絕對(duì)安全”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)“對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”的國(guó)際交往觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方結(jié)盟機(jī)制和冷戰(zhàn)思維的超越；倡導(dǎo)“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新安全觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方排他性安全觀的超越；倡導(dǎo)“不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏”的新型大國(guó)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大國(guó)必戰(zhàn)、國(guó)強(qiáng)必霸的修昔底德陷阱的超越。

　　第四，促進(jìn)共同發(fā)展的中國(guó)話語(yǔ)。長(zhǎng)期以來，西方奉行線性發(fā)展、梯度進(jìn)化的發(fā)展邏輯，發(fā)達(dá)國(guó)家在全球產(chǎn)業(yè)鏈中占領(lǐng)制高點(diǎn)，發(fā)展中國(guó)家被迫長(zhǎng)期處于低端，世界發(fā)展差距愈拉愈大，致使收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的最突出問題。如何化解全球發(fā)展赤字？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念和“開放、融通、互利、共贏”的合作理念；提出打造富有活力的增長(zhǎng)模式、開放共贏的合作模式、平衡普惠的發(fā)展模式，讓世界各國(guó)人民共享經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展成果；提出“一帶一路”國(guó)際合作倡議，為消解全球發(fā)展赤字作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。

　　總而言之，習(xí)近平總書記以上四個(gè)方面的標(biāo)識(shí)性話語(yǔ)，已經(jīng)成為世界“讀懂中國(guó)的標(biāo)識(shí)”、成為中國(guó)話語(yǔ)在全球治理體系中崛起的標(biāo)志。當(dāng)前重要的是，我們的理論界、學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性話語(yǔ)的研究，善于創(chuàng)設(shè)世界性議題，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，善于打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，著力提升推動(dòng)全球話語(yǔ)體系變革的能力和本領(lǐng)。

　　展望未來，中國(guó)走向世界舞臺(tái)中央的過程也是中國(guó)話語(yǔ)在全球話語(yǔ)體系中崛起的過程。到本世紀(jì)中葉，隨著中國(guó)全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)、中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)、中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政優(yōu)勢(shì)、馬克思主義中國(guó)化的真理優(yōu)勢(shì)、中華民族五千年歷史積淀的文明優(yōu)勢(shì)，終將轉(zhuǎn)化為國(guó)際舞臺(tái)上的中國(guó)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。40多年前，歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)預(yù)言：人類的希望在東方，中國(guó)文明將照亮21世紀(jì)。今天，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)正闊步行進(jìn)在民族復(fù)興的大道上，中國(guó)話語(yǔ)在全球話語(yǔ)體系中崛起已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的大邏輯。我們完全有理由堅(jiān)信，推動(dòng)全球話語(yǔ)體系朝著更加平等、開放、包容方向發(fā)展的希望在東方，東方的希望在中國(guó)，中國(guó)的希望在中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　(這是作者2019年9月22日在第二屆“中國(guó)話語(yǔ)高端論壇”開幕式上的講話，發(fā)表時(shí)有刪改)